Литературно-тематический час «Между лесом и степью», посвященный национальным литературам народов Поволжья и Приуралья, организовала библиотека № 16 (ул. Котельникова, 20) для семиклассников СОШ № 43.
Поволжье – территория, на которой проживает большое количество представителей разных этносов, которые отличаются друг от друга культурой и традицией. Это русские, татары, башкиры, марийцы, мордва-эрзя, мордва-мокша, чуваши, удмурты и многие другие. Вместе они составляют крупную часть населения многонациональной России.
Поволжский регион заселен народами и народностями, серьезно различающимися по языку. Различия, исторически накапливавшиеся на протяжении многих веков, наиболее полно выявились в XIX веке, который стал временем первоначального национального самоопределения литератур, когда на смену фольклору постепенно приходят литературные жанры. Эти процессы особенно полно и ярко выявились в татарская культуре.
Татарская литература относится к числу наиболее древних литератур Поволжья, традиции которой восходят к богатой культуре и литературе Востока. Одним из самых ярких и выдающихся поэтов начала XX века является Габдулла Тукай (1886–1913). «Шурале» — это самая популярная сказка в стихах великого татарского поэта, где главным персонажем является мифическое существо, заимствованное из татарских сказок. Хотя книга и адресуется детям дошкольного и младшего школьного возраста, её можно прочитать и в более зрелом возрасте и познакомиться с культурой, мифологией и народной литературой татар. «Моабитская тетрадь» Мусы Джалиля — один из лучших сборников стихов о войне. Его поэзия иногда не такая складная. Но она пропитана неподдельной искренностью, искренней любовью, тоской и долгом перед родиной.
Башкиры на протяжении столетий создали чрезвычайно богатую и многогранную культуру. Дошедшие до нас памятники устного народного творчества свидетельствуют о жизнестойкости народа, о его огромном духовном потенциале, об уникальности и неповторимости в своем роде. Земли Башкортостана способны поразить любого человека, который впервые окажется здесь. Наверное, потому что Уральские горы и степи создают удивительный контраст. Башкирский народ всегда славился своей мудростью. Наверное, именно поэтому здесь появилось так много писателей и поэтов, произведения которых до сих пор поражают потомков и не забыты ими. Мустай Карим — великий башкирский поэт, писатель, драматург, публицист, гражданин и воин, участник Великой Отечественной войны, кавалер многих боевых и трудовых орденов и медалей, выдающийся общественный деятель.
У калмыков, как и у других народов, с давних пор существовали различные мифы и легенды, отражающие наивные представления о мироздании, происхождении людей и животных, явлениях природы. В то же время у них был накоплен запас эмпирических знаний, добытых в процессе многовекового ведения кочевого степного скотоводческого хозяйства; этот опыт передавался из поколения в поколение. Разнообразны виды калмыцких песен. Это длинные и протяжные исторические песни о подлинных событиях (об участии калмыков в войнах Петра Первого и Отечественной войне 1812 г.), проникнутые глубоким чувством лирические, ритмичные трудовые, грустные или веселые обрядовые песни. Остроумны и метки калмыцкие пословицы, поговорки и загадки. «Если не работает рука, то и рот не работает», «Около мастера будешь мастером, около сажи — сажей». У калмыков распространен своеобразный вид народного творчества – йорэл — благопожелание. Йерельчи и теперь часто выступают на праздниках с пожеланиями «Пусть под покровом мира счастливо живут калмыки». В разное время стихи на калмыцком языке слагали многие поэты. Философские и жизнеутверждающие стихи Давида Никитича Кугультинова прозвучали на встрече.
Мордовская литература — кладезь уникальных историй, которые редко попадают в поле зрения широкой публики. Начиналась с создания букварей (эрзянского — 1884, мокшанского — 1886). В самом начале пути развития мордовская литература существовала на русском языке. Современная мордовская литература развивается как самобытная литература со своими национальными особенностями. Создаваемая на эрзя- и мокша-мордовских языках, она показывает возрождение мордовского народа, воспроизводит особенности истории мордвы, черты ее национального характера. Артур Моро (1909–1989) — мордовский (эрзя) поэт. Автор первого в мордовской литературе сборника лирических стихотворений «Первые искры». Мордовский писатель, романы которого захватывают с первой страницы и на всю жизнь — Кузьма Григорьевич Абрамов.
В становлении марийской литературы большое значение имела печать: с 1907 года по 1913 год в Казани издавался ежегодник «Марийский календарь». В своем творчестве марийские авторы обращались к устно-поэтическим темам, используя фольклорную поэтику, а также к поэзии русских классиков — Пушкина, Лермонтова, Крылова, Кольцова. Стремление создать оригинальную художественную литературу у марийцев появилось одновременно с возникновением национальной письменности. История марийской профессиональной художественной литературы ведет отсчет с 1905 года, со времени написания классиком и основоположником марийской литературы С.Г. Чавайном своего первого, программного стихотворения «Роща». В нем народ мари и край марийский предстают в образе прекрасной рощи.
Удмуртская литература тесно связана с мифологией народа, которая отличается многообразием и глубиной содержания. Зарождение удмуртской литературы связано с именем этнографа и фольклориста Г.Е. Верещагина (1851–1930), создававшего свои произведения на русском и удмуртском языках.
Коми-пермяцкая литература является одной из младописьменных литератур России. Ее становление началось в первые десятилетия прошлого века. Коми-пермяки – это один из коренных народов Прикамья. Коми-пермяцкий язык постепенно уходит из обихода, растворяясь в многообразии других культур. Одна из причин – его не поддерживает своя мощная литературная традиция. Коми-пермяцкая художественная литература, как и любой другой вид искусства, ярко показывала жизнь народа, раскрывала его мировоззрение и отношение к происходящим на родной земле событиям.
О том, на какой уровне развития находится язык, в определенной степени можно судить по тому, пишут ли на этом языке что-то большое, серьезное — научные труды, философские трактаты или художественные произведения. Носителями чувашского языка являются более миллиона человек, на чувашском языке к концу ХХ века уже была создана значительная литература. Что происходит с чувашской литературой сегодня? Хотя книг о традициях, истории, культуре чувашей выпускается много, но, к сожалению, практически все они на русском языке.
Литература народов Поволжья и Приуралья, как и все литературы мира, имеет свою судьбу и историю. Писатели и поэты воспели красоту своей малой родины, ими двигала любовь к природе, к людям, огромное желание узнать, понять и сказать обо всем по-своему, оставить о своих делах, чувствах и поступках сведения потомкам. И где бы они ни находились, жили, не забывали отчий дом, родной уголок.