Литературно-тематический час «Алтай. Прекрасный, как сказанье» (цикл литературных мероприятий «Народы дружат книгами») организовала библиотека № 16 для старшеклассников ООШ № 1. Школьники знакомились с литературой народов Алтая и Южной Сибири, которая включает произведения коренных народов этого региона: бурятскую, якутскую, алтайскую, тувинскую, хакасскую.
Школьникам рассказали о древней культуре Хакасии, образе жизни, быте и творчестве хакасского народа, испокон веков проживающего в присаянье и степях среднего Енисея. Это уникальное яркое явление, сочетающее в себе гармоничное понимание сил и величия природы, уважение к обычаям предков. Героический эпос — алыптых нымах — является вершинным достижением устного поэтического творчества Хакасского народа. Хакасские героические сказания традиционно исполняются горловым пением под аккомпанемент одного-двух инструментов, перемежающегося простым повествованием. В центре сказания всегда находится героический образ богатыря алыпа, который защищает свою родную землю и народ Известные сказители Хакасии П. Курбижеков, С. Кадышев, М. Добров. Александр Михайлович Топанов (1903–1959) — один из зачинателей национальной литературы. Входил в число создателей хакасской письменности, составил первый хакасский букварь, переводил на родной язык произведения русских писателей и поэтов. Валерий Гаврилович Майнашев (1948–1992) — поэт, прозванный «хакасским Есениным» за особую лиричность произведений. Автор сборников «Богородская трава», «Голос поля», «Крашеные ковыли». Переводил на хакасский язык сочинения русских классиков. Хакасия любит и бережет свою уникальную культуру, которая родилась и продолжает развиваться на берегах Енисея и Абакана, приобретая новые формы.
Легенды и предания Алтая хранят мудрость веков, сконцентрированную в самых разных религиозных системах: шаманизм, христианство (православное и старообрядческое), буддизм; в его почву уходят корнями культуры народов Азии и Европы. Литература Алтая сочетает в себе древние фольклорные традиции и развитую письменную культуру. Она развивается как на алтайских языках (в первую очередь на современном алтайском), так и на русском. Это живой процесс, в котором устное народное творчество органично соединилось с письменной традицией, а тема Алтая стала важной составляющей русской литературы.
Литература Бурятии прошла путь от устного народного творчества до современных авторских произведений, впитав в себя как древние традиции, так и влияние русской и мировой культуры. История бурятской литературы досоветского периода неизвестна для большинства людей, потому что в ХХ веке по целому ряду причин эта литература оказалась вытеснена из публичного пространства и забыта. Исторические хроники или летописи — самая известная часть старой бурятской литературы, источник сведений о прошлом бурятского народа, история зарождения и развития бурятского национального самосознания — ведь в сочинениях о прошлом на самом деле проявляются современные представления народа о себе и своём месте в мире. Другой жанр – «хождения» — помогал представить страны и города, находящиеся далеко за пределами Бурятии. Узнать, куда пролегали маршруты бурятских путешественников, каковы были их цели и впечатления от увиденного. Из этого складывается географический образ мира, существовавший в бурятской традиционной литературе. Одно из первых (а возможно, и первое) произведение бурятской литературы — это сочинение хамбо-ламы Дамба Доржо Заяева о его поездке в Тибет. Самая известная бурятская дидактическая поэма – «Зерцало мудрости» кижингинского ламы Эрдэни-Хайбзуна Галшиева (1855-1915) — правила духовной и светской жизни.
Тыва — край серебряных рек и золотых курганов. Литература Республики Тыва — это совокупность литературных произведений тувинского народа, развивающаяся на тувинском, русском, монгольском и других языках. Её возникновение стало возможным после создания национальной письменности в 1930 году. Тувинская литература прошла путь от коллективного творчества на основе фольклора до сложных авторских произведений, отражающих как национальную историю и культуру, так и современные социальные проблемы. Степан Агбаанович Сарыг-оол — классик тувинской национальной литературы, поэт, прозаик и переводчик. Автор знаменитой «Повести о светлом мальчике», которая переведена на десятки языков. Салчак Калбакхорекович Тока — автор повести «В берестяном чуме», один из классиков тувинской литературы
Особенности якутской литературы — синтез традиций и новаций. Писатели активно использовали фольклорные формы, но при этом осваивали жанры и приёмы русской и мировой литературы. Многоязычие: в Якутии развивается как якутскоязычная, так и русскоязычная литература. Внимание к мифопоэтике: мифологические образы и мотивы олонхо продолжают играть важную роль в творчестве современных авторов.
Любарец Е.Ю. – гл. библиотекарь библиотеки № 16.